¿De dónde provienen los triángulos rosas?
- No puedo responder a esa pregunta; tal vez nadie pueda. No sabemos cómo surgió el sistema de marcado con triángulos en los campos. Tampoco sabemos por qué se asignaron colores específicos a grupos particulares. Amarillo - Judíos, rojo - prisioneros políticos, verde - criminales, negro - asociales (lo que incluía a las lesbianas), púrpura - Testigos de Jehová y rosa - homosexuales. Había varios sistemas de marcaje.
En algunos campos, a los homosexuales no se les marcaba con un triángulo rosa, sino con la letra "A" - de "Arschficker", que puede traducirse como "follador de culos". Pierre Seel, uno de los pocos prisioneros homosexuales que sobrevivió a la guerra y luego contó su historia, fue marcado con una franja azul en el campo de tránsito Schirmeck-Vorbrück. Hoy en día, sin embargo, el triángulo rosa es sin duda el símbolo más comúnmente asociado con la persecución nazi de personas no heteronormativas.
La base legal para esta persecución fue el Párrafo 175, introducido en el código penal alemán en 1871. ¿Cómo se aplicaba antes de que los nazis llegaran al poder?
- Basándonos en datos sobre casos criminales presentados bajo el Párrafo 175, sabemos que en Alemania se condenaba anualmente a unas 1,000 personas. Sin embargo, es importante recordar que este párrafo no solo penalizaba las relaciones sexuales entre hombres, sino también la pedofilia, la bestialidad y el incesto.
Cuando los nazis endurecieron el Párrafo 175 en 1935, se volvió posible procesar no solo por relaciones sexuales entre hombres, sino por la mera sospecha de ellas. Sostenerse de las manos, un beso o un simple coqueteo eran suficientes. El número de condenas comenzó a aumentar dramáticamente.
Pero hay problemas con las cifras.
- Tenemos estimaciones y sabemos que entre 10,000 y 15,000 hombres fueron enviados a campos con triángulos rosas, de los cuales el 60 por ciento no sobrevivió. A menudo olvidamos que los homosexuales también fueron enviados a otras instituciones penales, como prisiones, y su tratamiento varió con el tiempo. Las cosas eran diferentes en 1933, diferentes en 1935, y diferentes de nuevo en 1938.
A mediados de la década de 1930, un hombre podía ser condenado a seis meses de prisión y luego ser liberado. Podía ser dejado en paz o sometido a acciones operativas, como una trampa. Este fue el caso de Heinz F., un prisionero de KL Buchenwald que, después de cumplir su condena, fue arrestado en un parque donde fue atraído a los arbustos por dos agentes encubiertos. Finalmente, podía ser enviado directamente desde la prisión a lo que se llamaba custodia protectora, para corregir lo que los órganos de seguridad consideraban una sentencia demasiado indulgente, y de allí directamente a un campo de concentración. Este fue el caso de Heinz Heger, que en realidad era Josef Kohout, coautor del libro "Los Hombres del Triángulo Rosa".
También es importante recordar que la situación era diferente en el Reich, diferente en los territorios anexados, diferente en la Holanda ocupada, y diferente de nuevo en Polonia, específicamente en el Gobierno General, donde esta legislación no fue introducida.
¿Por qué no? Después de todo, un polaco podía ser asesinado por cualquier cosa.
- Eso es cierto, pero cuando un alemán y un polaco eran atrapados en una relación, ambos eran condenados bajo el Párrafo 175. Sin embargo, el primero era enviado a un campo, y el segundo podía ser encarcelado o asesinado. Conozco varios de esos casos y continúo investigando documentos porque nadie ha investigado este tema antes.
¿En el mundo?
- No, en Polonia. Al oeste del Oder, el tema ha sido exhaustivamente investigado y se ha hecho todo lo que se podía hacer respecto a los triángulos rosas. En Polonia, el tema está esencialmente intacto.
¿Por qué?
- Porque es incómodo; es mejor no lidiar con ello aquí. Y no solo hablo del "buen cambio" del nuevo gobierno, que quiere usar la historia como una herramienta política y dictar qué se puede investigar y qué no. Fue lo mismo bajo gobiernos anteriores.
¿Y en Alemania?
- Después de 1989, se abordaron seriamente las víctimas olvidadas del nazismo, incluidos los homosexuales. Se realizaron investigaciones, se escribieron libros y se conmemoró a las víctimas.
¿Por qué solo después de 1989?
- Porque algunos de los archivos de los antiguos campos de concentración estaban en Alemania del Este (RDA), donde el régimen comunista tenía su propia política histórica, en la que no había lugar para los triángulos rosas.
¿Y en Alemania Occidental (RFA)?
- El Párrafo 175 fue completamente eliminado del código penal solo en 1994, y la versión nazi completa permaneció en vigor hasta finales de la década de 1960. Por eso tenemos tan pocos testimonios de prisioneros homosexuales. Simplemente tenían miedo de hablar después de la guerra. Después de todo, la ley no había cambiado y aún podían ser enviados a prisión incluso en un país democrático. Conozco un caso de este tipo. Las víctimas o no querían o no podían hablar. Temían las consecuencias penales y sociales.
Es por eso que "Los Hombres del Triángulo Rosa" fue publicado a principios de la década de 1970 bajo el seudónimo de Heinz Heger, ocultando al prisionero de los campos de concentración mencionado anteriormente, Josef Kohout, y a su amigo Johann Neumann. [El libro acaba de ser publicado en Polonia por el Centro KARTA, con notas y un epílogo de Joanna Ostrowska - nota del editor]. Por lo tanto, es un testimonio híbrido, creado a partir de las conversaciones de estos dos hombres.
Añadiría que solo en mayo de este año Alemania otorgó el derecho a compensación para aquellos condenados por homosexualidad.
¿Para quién? Todos los que llevaban triángulos rosas ya no están vivos.
- De hecho, no vivieron para verlo. Después de la muerte de Rudolf Brazda, el último sobreviviente conocido que llevaba un triángulo rosa en un campo de concentración, ya no queda nadie. Sin embargo, aquellos que fueron condenados bajo el Párrafo 175 desde 1945 hasta 1969 aún están vivos.
¿Cuándo ingresó al campo el primer prisionero con un triángulo rosa?
- En 1933, varios años antes del estallido de la guerra
Heinz Heger escribe sobre la peor degradación que enfrentaron los homosexuales en los campos: ser maldecidos, escupidos en la cara, violados, golpeados, forzados a realizar tareas sin sentido como mover nieve de un lugar a otro con las manos desnudas, trabajos agotadores en canteras, torturas y ser asesinados al ser obligados a recuperar una gorra arrojada a cables electrificados o simplemente ser disparados como blanco en una galería de tiro. ¿Fue así en todos los campos?
- La situación dependía del tipo de campo, del comandante y del kapo. KL Dachau fue un campo modelo donde enseñaban cómo administrar instalaciones similares. Había regulaciones, por ejemplo, que especificaban cuántos latigazos se debían por una determinada ofensa, pero la práctica variaba ampliamente.
En "Los Hombres del Triángulo Rosa", leemos que los judíos y los homosexuales estaban en lo más bajo de la jerarquía.
- Con la diferencia de que los judíos debían ser exterminados en masa, mientras que a los homosexuales teóricamente se les debía reeducar pero prácticamente se les exterminaba a través de los trabajos más duros y torturas. Pero nadie me obligará a jerarquizar el sufrimiento de las víctimas, aunque en Polonia nos encanta hacerlo. ¿Quién sufrió más? ¿Quién lo tuvo peor? Por supuesto, los polacos sufrieron más: esa es la narrativa del gobierno actual. Luego los judíos, y posiblemente otros, generalmente menos importantes.
El punto de recordar la persecución de homosexuales y otras víctimas olvidadas del nazismo, como los Testigos de Jehová, las personas con enfermedades mentales o las trabajadoras sexuales forzadas, no es jerarquizar el sufrimiento, sino darles una voz, incluirlos en la narrativa más amplia.
Los números, fetichizados en Polonia, tampoco importan. "¿Por qué preocuparse por ellos si eran tan pocos?" - Lo he escuchado incontables veces. Hubo 122 prisioneros con triángulos rosas en Auschwitz. ¿Significa eso que su sufrimiento fue menor?
122 solo en Auschwitz, y sin embargo hay solo un puñado de testimonios de aquellos con triángulos rosas.
- Desafortunadamente, podemos contarlos con los dedos. Tenemos el relato incompleto de Pierre Seel, quien después de estar en el campo fue enviado al frente. Tenemos a Gad Beck y su romance con Manfred Lewin, un judío deportado a un campo. Tenemos a Karl Gorath y Heinz Dörmer. Finalmente, tenemos a Stefan Kosiński, el único prisionero polaco con un triángulo rosa que decidió contar su historia. Está publicada en varios idiomas, pero no en polaco. Eso probablemente dice mucho sobre nuestro país.
Chicos malditos.
- Malditos, estigmatizados, incómodos. El tema de las víctimas olvidadas del nazismo es tabú en Polonia. En Occidente, hay estantes enteros de libros sobre ellos en las librerías; aquí, los estantes están vacíos.
¿Es por eso que "Los Hombres del Triángulo Rosa" es un libro tan importante?
- Porque por primera vez, más de 40 años después de su publicación en Alemania, los lectores polacos tendrán acceso a un libro sobre cómo se persiguió a los homosexuales en el Tercer Reich. Porque fue el primer testimonio impreso de un prisionero con un triángulo rosa en la historia. Josef Kohout y Johann Neumann probablemente pensaron que nadie más se atrevería, que el mundo olvidaría a las víctimas con triángulos rosas.
Afortunadamente, no ha sido olvidado, al menos no completamente. Incluso el Museo del Holocausto en Washington abrió una exposición separada dedicada a los triángulos rosas.
- Esto fue gracias al investigador y curador de la exposición, Klaus Müller. Tiene un gran significado porque el Museo del Holocausto en Washington es una de las instituciones más prestigiosas del mundo que se ocupan del Holocausto. En el año 2000, se celebró allí un gran simposio sobre la persecución de los homosexuales por parte de los nazis, que atrajo a académicos de todo el mundo.
¿Hay una exposición en el Museo de Auschwitz-Birkenau dedicada a las víctimas homosexuales que fueron enviadas a ese campo?
- No, no hay tal exposición.
¿Por qué no?
- Pregúntale al director del museo, no a mí. Tal vez los triángulos rosas no encajen en la narrativa del museo, pero vale la pena saber que el museo tiene bastantes documentos sobre este tema, como listas de transporte y fotografías. Sé que hay planes para cambiar la exposición permanente diseñada en la era comunista. Esperemos que la nueva exposición incluya los testimonios de las víctimas olvidadas del nazismo.
Heinz Heger, cuyo verdadero nombre era Josef Kohout, provenía de una familia católica y burguesa de Viena. Su padre era un funcionario de alto rango, y su madre se ocupaba de la casa. A los 22 años, fue denunciado. Fue enviado a prisión, luego a custodia preventiva y finalmente a varios campos de concentración: Sachsenhausen, Flossenbürg y Dachau. Pasó seis años en esos lugares, experimentando lo peor y siendo testigo de cosas inimaginables. Especialmente impactante es la descripción de la tortura de un chico de Tirol, a quien los alemanes le sumergieron los testículos en agua hirviendo y le introdujeron un palo de escoba en el recto. Es difícil de leer. ¿Hay algo en "Los hombres del triángulo rosa" que como historiadora consideres inverosímil?
- No, en el libro solo hay algunas inexactitudes que corrijo en las notas al pie, y que son típicas de los testimonios individuales. Cualquiera que se dedique a la historia oral sabe que hay ciertas cosas que las víctimas que sobrevivieron a la guerra no recuerdan. A veces mezclan lo que vieron con lo que escucharon, y a veces algo que leyeron después de la guerra les parece también su propia experiencia.
Heger describe sus relaciones en el campo con los kapos. ¿Le ayudaron?
- Una relación con un kapo aumentaba las posibilidades de supervivencia porque el prisionero tenía protección, recibía mejor ropa o más comida. Y este es el caso de Heger/Kohout. Pero una relación así también podría volverse en contra del prisionero. Recordemos que el campo de concentración era un microcosmos lleno de dependencias, sospechas e incertidumbre. Nadie hablaba abiertamente de ninguna relación homosexual, aunque todos, incluidos los SS, sabían de ellas. Ese conocimiento se utilizaba en disputas, para chantajear, y para resolver diversos asuntos.
Después de la liberación del KL Dachau por los estadounidenses, Kohout regresó a casa. Fue entonces cuando se enteró de que su padre se había suicidado en 1942, probablemente debido a las vejaciones que sufrió cuando su hijo fue arrestado bajo el Párrafo 175. No podía hablar de sus experiencias en el campo, sentía el ostracismo de sus vecinos. A finales de los años 60, le contó a Neumann sobre su vida con el triángulo rosa, y el libro se publicó en 1972. Kohout murió 22 años después, sin haber recibido compensación ni disculpas.
- Lamentablemente, aunque probablemente estaría satisfecho con la forma en que Alemania trata hoy el tema de los triángulos rosas. Los prisioneros homosexuales de los campos de concentración son ahora una parte legítima de la narrativa histórica. Se han realizado investigaciones y se han escrito libros. Cuando la canciller Angela Merkel habla en el Bundestag sobre la Segunda Guerra Mundial, nunca olvida a estas víctimas, y en Berlín, junto al Monumento a los Judíos Asesinados de Europa, también se erigió un monumento dedicado a la memoria de las víctimas homosexuales del nazismo, en el cual, después de algunos años, también se incluyeron a las mujeres.
Con las lesbianas, hay un problema en este asunto porque, en primer lugar, las mujeres no estaban sujetas al Párrafo 175, en segundo lugar, si terminaban en los campos, no era con un triángulo rosa sino con un triángulo negro, y en tercer lugar, no tenemos ni siquiera estimaciones para el número de lesbianas.
- Las lesbianas no estaban sujetas al Párrafo 175, pero en la ley austríaca, que también estuvo vigente después del Anschluss, el Párrafo 129 penalizaba las relaciones sexuales entre mujeres. Sabemos que varias mujeres fueron enviadas a KL Ravensbrück por contactos lésbicos, por supuesto no con un triángulo rosa sino con un triángulo negro. Tenemos el testimonio de Annette Eick, quien fue perseguida en los primeros años del régimen nazi y luego huyó a Londres, y algunos otros testimonios de mujeres recopilados por la investigadora Claudia Schoppmann. Pero en este asunto, todavía hay mucho por descubrir para asegurarnos de que ninguna víctima o grupo de víctimas sea condenado al olvido.
El Centro KARTA invita cordialmente a una reunión sobre el libro "Los hombres del triángulo rosa". La conversación con el profesor Marcin Kula y la Dra. Joanna Ostrowska, autora del epílogo, será dirigida por el editor Krzysztof Tomasik. Krytyka Polityczna (ul. Foksal 16), 29 de junio (miércoles), 18:00 h. El libro "Los hombres del triángulo rosa" está disponible en Publio.pl.
Joanna Ostrowska. Nacida en 1983. Doctora en Humanidades en Historia (Facultad de Historia de la Universidad Jaguelónica), graduada del Instituto de Artes Audiovisuales de la Universidad Jaguelónica, del Departamento de Estudios Judíos de la Universidad Jaguelónica y de Estudios de Género de la Universidad de Varsovia. También estudió producción de cine y televisión en la Escuela de Cine de Łódź. Ha enseñado en el Departamento de Estudios Judíos de la Universidad Jaguelónica, Estudios de Género en la Universidad Jaguelónica y la Universidad de Varsovia, en el Instituto de Investigación Literaria de la Academia Polaca de Ciencias, en el Laboratorio de Cuestiones Fronterizas de la Universidad Adam Mickiewicz y en la Universidad Judía Abierta. Su investigación se centra en la violencia sexual durante la Segunda Guerra Mundial y las víctimas olvidadas del nazismo. Este año se publicará su libro "Silenciadas" (Editorial Czarne), que trata sobre el trabajo sexual forzado organizado durante la ocupación. Es autora de las notas y el epílogo del libro de Heinz Heger "Los hombres del triángulo rosa", que acaba de ser publicado por el Centro KARTA.
Mike Urbaniak. Periodista cultural y crítico teatral. También escribe sobre temas LGBT e Israel contemporáneo. Es colaborador habitual de "Wysokie Obcasy" y de la revista de fin de semana de Gazeta.pl. Escribe en el blog panodkultury.com.
